༡༠༣
༡༠༣
དེས་ན་གཉུག་མའི་སེམས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་གསལ་ཞིང་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་འོད་གསལ་ཆེན་མོ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན་གཉིད་དུས་དང་རླུང་དབུ་མར་འཛུད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ལས་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ་བཀག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་གསལ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱས་ཀྱང་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པའི་འོད་གསལ་ཡིན་པས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན། དོན་དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཡང་དེར། འོད་གསལ་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ལ་ཟེར་བ་ལགས་སམ་ཞུས་པས་དེ་ཙུགས་ཡིན་དེ་ལྟར་རྟོགས་ཙ་ན་རང་གི་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཡིན་གསུངས་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟའི་གཉུག་མའི་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་སྒོམ་པ་དེ་ད་ལྟ་མངོན་དུ་བྱས་ན་བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ན། འོད་གསལ་དེ་དེར་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འཆར། དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་མདུན་བསུས་ནས་འོང་བ་ཡིན་གསུངས་སྒོམ་ནུས་ན་དེས་ཆོག་གམ་ཞུས་པས། ཞལ་སྔ་ནས། དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་དེ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན། ང་ལ་ཡང་དེ་ལས་མེད་གསུངས། དེ་ལྟའི་སྒོམ་དེ་ཉིན་གསལ་མཚན་མི་གསལ་བར་འདུག་ཞུས་པས་ཞལ་ནས། ཉིན་གསལ་བ་དེ་རིག་པ་སྣང་བ་དང་འདྲེས་པ་ཡིན། མཚན་མོ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བདེ་སིང་ངེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཡོང་ངམ་ལྟོས་གསུངས། དེ་ག་ལྟར་འོང་འདུག་ཞུས་པས། འོ་དེ་ཡིན་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ལྟ་གློ་བུར་དྲི་མའི་འཁྲུལ་པའི་སེམས་རྟེན་བྱེད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་དེ་དོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེར་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་དེ་ཞིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་སེམས་དེའང་གནས་པར་མ་གྱུར་པ་ན་སྔར་བསྒོམས་པའི་གཉུག་མའི་སེམས་དེ་སྒོམ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་འཕེན་པས་དེར་ཡེར་ཐོན་པ་ཞིག་འོང༌། དེར་ཐོན་པ་ན་གཉུག་མའི་སེམས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་སོགས་ལེན་པའི་འདུ་བྱེད་པའི་གོ་མི་རྙེད་པར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རང་གི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སམ་ཀློང་དུ་ཡོད་པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དེར་ལྡང་སྟེ་མདུན་བསུས་པ་ལྟར་འབྱུང་བས། དེ་ཉིད་ལ་དགེ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་བསགས་པས་སྐད་ཅིག་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བས་འཚང་རྒྱ་བའི་བསག་སྦྱང་གི་བྱ་བ་ལ་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་ཡིན། འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་ཤེས་ལ་ང་ལ་དེ་ལས་མེད་དོ།

103
因此，如果那本净的心——遍及轮回和涅槃一切现象、清明而周遍的无量光明之本性——的大光明不能显现，那么依靠睡眠时间和引导气息入中脉的印契方法，或者通过强制阻断业力显现的条件而显现光明，这些光明也会随着这些条件而来去转变，因此并非是显现了不变的光明。考虑到这一点，又问："所谓光明，是指了知一切法皆为心性吗？"回答："是的，就是这样。当你这样理解时，自己的觉性清明无碍、无生无灭、相续不断，这就是光明。"他又说："如果能现前这种本净心的光明之修持，那么当中阴境象显现时，光明会随之显现。那时，自性光明会来迎接你。"问："若能修持，这就足够了吗？"上师回答："这就是所谓的'一招制敌'，我自己也别无他法。"又问："这样的修持，白天清晰而夜晚不清晰。"上师说："白天清晰是因为觉性与显相融合；夜晚则是一种无所执着的安详宁静状态。看看它是否会在所有行进的道路上出现。"回答："它确实如此出现。"上师说："就是那个。"现在，当我们舍弃这个作为暂时烦恼妄心之依处的异熟身体的刹那，由于缘起身体毁坏的力量，所依的心也不再安住，那时，之前所修持的本净心，通过修持的连接力而清晰显现。当它显现时，依靠这本净心，找不到形成念头中阴身等的造作空间，自然而然地，存在于自己知觉的法界或空间中的光明会升起，如同迎面而来。正是在此，通过积累善行，在那一刹那，佛陀三身的刹土、受用都毫不费力地显现，成就证悟。对于积累净化的修行而言，这是"一招制敌"；对于证悟的方便智慧，我别无他法。


 །འོད་གསལ་གྱི་སེམས་དེ་ཉིན་པར་ཚོགས་དྲུག་གི་དབང་པོའི་ལམ་ནས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་དང་འདྲེས་པས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་བས་གསལ་བ་ཡིན། མཚན་མོ་གཉིད་དུས་དབང་པོ་ནས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པ་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བས་དེ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་མི་འཕྲོ་བར་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་རྒྱ་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་མྱོང་བྱ་ཅན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བར་མེད་ཀྱང་མྱོང་བྱ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་སིང་ངེ་བར་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་མི་གནོད་པར་བྱུང་ན་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟའི་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་འདྲེས་སུ་སྒོམས་ཤིག ཡང་ཞལ་ནས། རིག་པ་གསལ་སེང་ངེ་འདུག་པ་དེ་རྩ་བའི་སེམས་ཡིན་པས་དེ་མ་ཤོར་བར་གྱིས་ལ། དྲན་རྟོག་ཅི་བྱུང་ཡང་རྩ་བའི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། བཅས་བཅོས་ཀྱི་རྟོགས་དཔྱོད་མ་བྱེད་པར། ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ལ་གླེན་སྒོམ་རང་གྱིས་དང༌། དེ་ཡང་ཆུ་མ་རྙོགས་ན་དྭངས་པའི་རང་བཞིན། སེམས་མ་བསླད་ན་གསལ་བའི་རང་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན་པས། རྟོག་དཔྱོད་སོགས་ཀྱི་བཅས་བཅོས་བྱས་ན་ཆགས་སྡང་སོགས་ཀྱི་གློ་བུར་བས་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས་པའི་དོན་ནི། རྩ་བའི་སེམས་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་འཁྲུལ་པ་དང་མ་འཁྲུལ་པའི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆུ་རླབས་ཆུ་ལས་མ་གཡོས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་དུ་འཆར་ནུབ་ལས་གཞན་དུ་འགྲོ་འོང་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་དེ་ཉིད་ལ་དབང་འབྱོར་ན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་བདུད་བཅོམ་པར་འགྱུར་བས་རྒྱུ་དེས་སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དཀར་ནག་གི་དབང་གིས་འབྱུང་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ལུས་ལ་རང་སེམས་འོད་གསལ་བ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འགྲོ་བས་འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱང་རང་ཆོམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་ཙ་ན་འཁྲུལ་པ་དང་མ་འཁྲུལ་པའི་དྲན་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་མ་བཅོས་པར་ལུས་སེམས་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྩོལ་བ་མེད་པར་གླེན་སྒོམ་བྱས་པ་ན་ཆུ་མ་རྙོགས་ན་གསལ་བའི་དཔེས་གཉུག་མའི་སེམས་ཀྱི་རང་མདངས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ཐོན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་སོགས་བཅོས་མས་རྙོགས་པ་ན་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པའི་སེམས་མུན་པ་ཆེན་པོ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པས་སེམས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་དེ་གློ་བུར་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ།

光明的心在白天通过六识根门与六境显现相混合，因此显现无量的迷惑与非迷惑景象，故而清明。夜晚睡眠时，六识不从根门向外流散，光明心不会随之散乱，而是在无边际、无形式的状态中，虽然没有能感受的乐受，但存在着超越感受对象的安详宁静感。若这在日常行为中不受障碍而生起，就是从现证角度而言的定后融合，因此应当修持如此的定后一味。
又说："那清明而稳固的觉性就是根本心性，不要让它溜走。无论生起什么念头和回忆，都要认识它们即是根本心性。不要做作意的分析思考，而要放松身心，只做愚钝修持。就像水不被搅动自然清澈，心不被污染自然光明。如果进行分析思考等作意，就会被贪嗔等暂时烦恼遮蔽而变得不清明。"
这段话的意思是：根本心性就是平常的知觉本身。当它显现时，一切迷惑与非迷惑的念头和记忆，就像水波不离水一样，只在根本光明心性的境界中生灭，别无去处来源。如果了解这种无来无去的意义并掌握它，就能降伏八世法和烦恼魔。因此，获得对生死的自主，不受黑白业力所生异熟身体的束缚，光明自心能无碍行进，果位上蕴魔和死主魔也将自行摧毁。
此时，不论是迷惑还是非迷惑的念头，都不加修饰，从身心自然状态中，不对境与能取境者作分别努力，进行愚钝修持。如同水不被搅浑则自然清澈的比喻，本净心的自然光辉会显现，进入广大光明的状态。如果用分析思考等人为方式搅动它，则会转变为具有境和能取者形相的意识，成为大黑暗近得位的本质。这是教导我们应当努力以心自然光明的方便法来达到暂时的光明。


 །
༡༠༣

 །
༡༠༣

 །
༡༠༣

 །
༡༠༣


#### 注意此处是断点重试开始位置，可能需要清理此位置之前的一次翻译 ####
以下是直译成简体中文的内容：
103
（注：您提供的内容只有一个数字"103"，我已直接翻译。如果您希望翻译更多内容，请提供完整文本。）


